当然，我并不算是修行里刻苦精进和很多苦行之人，或者比较奇特的，顶多悲惨算第一吧。
如果我愿意刻苦修，也许甚至我现在在神界了。
因为我对于原理和方法我认为很简单，但是持之以恒的决心和定力我却没有。
便是清醒的时刻在存在中摩擦自己，斗争自己。
这并不能训练我精进的品行。
佛经里的教诲其实是非常抽象的，如果你抱着学知识认为真理可以装进肚子里的人是不明白佛陀的真义的，佛陀虽强调五阴五蕴六根，但不可有所想，非修非证又讲求理修俱有，修佛并没有一个佛的概念，也没有一个执守的概念，守心，死守如枯木打坐，心在哪里，心为何物呢，心倘若是意识，不著根，不染尘，根尘两忘，意识从何处发芽，心乃幻心，幻心非有也非无，以幻心修幻行来破幻，是佛讲的，问题是一个功夫，行也禅坐也禅，无时无刻不是禅，禅又是什么呢，一种自然的自发的不求痛苦不求快乐，只在中道，禅是自由的物我两忘，一种微醺的天人合一的混沌的，一只空荡的芦苇，发出自由的歌声，佛讲的功夫在哪，第六识转第八识，到了无我意识，这个净化的过程变成了一种功夫，存在是幻觉，时间是幻觉，修行也是，但同样的，还是回到了以幻修幻。
心理学会讲表意识，这个东西就像是佛法明白了很多法理树立了知见，经受了生活磨练，但仍然在表意识打转，而这个所谓的壁垒便是佛常说的时时被法理熏染，时时守心，积攒能量，才能转识成智。
在佛法中出现了致柔顺忍，这颗心这个所谓的思维的不断念头流转的心不是我们的，倘若是一颗猪的心，它安在你身上思念着它的猪圈，你会如何呢，尽管你觉得可以置之不理，荒谬可笑，但久而久之，你就分不清了，更何况那颗分辨出猪的心不是你的心的心就更是如此，它的所思所想，所念所感跟你有何关系呢，越是学下去，越是觉得太简单的，甚至比1加1的公式简单，就跟告诉我们游戏是游戏，而你的手和眼都在屏幕外头，告诉你万事万物不起贪爱烦恼心，可你就是无法这么做到，很多人收到了这个教理，变得意识跟浆糊似的，那团浆糊就跟表意识你知道了道理，但就是无法脱离，梦的荒诞性来自于哪里呢，你看到面前有条龙，你还是不太相信有龙。
你也不愿意跟着龙走。
意识本身不是你。
就跟当你意识到梦是梦，那个梦就破碎了。
就是一个空禅静明，可却无数人都悟不透其理，一切本身就是荒诞无稽的，就跟人的业一样，然而倘若不分好和坏，聪慧与否，没什么分别的意识，那么这个业的概念还存不存在呢，倘若失去了记忆的你无法是无数个前世的你，那么业与你有何干系，这本身就是一个概念，但我们却恰似在业中，也就是好与坏的人生际遇中不停流转，耗散生命的元气与能量，先天的气是很重要的，法理可以穷尽，可以不停深化了悟，但人还是会在表意识打转，一方面就是所谓的业的能量，一方面便是冲击那层屏障的能量。
我们讲戒定慧，戒那便是戒一切，所有的所有，包括你是个修行人，你正在做修行人的事情，这个世间有修行和成佛的念，倘若把修行比做茶水，过火则苦涩无比，过淡然则无法是蒸出味道，禅师讲究一个不紧不松，不要豪放狂乱，懒散无秩序，一个任运自然的邋遢样，也不要苦大仇深的深刻苦行，乃至苦行埋在了你的心里，把努力和行刻在骨子里就在再也出不去。
人刻意的把握这个度真的需要吗，这个我不敢说明，禅是无时无刻运转着小周天的，能量充足下哪怕什么都不做也不会无聊，它的大脑每个毛细管每个神经脉络充满了充电的电信号，它也就带来了所谓的灵感和连接。
柔顺，什么是柔顺，大家都说是顺应自然，顺应天性，何为柔顺，无愿无著，无所不容纳，不起一点波澜，任何一切都合理的从柔顺中孕育又回归于柔顺倘若这本来符合我们的天性，任何强加和添坠都是一种看似快乐实则是麻痹的痛苦，也就是说人的一切爱和恨都是不快乐的，快乐是不同程度的痛苦，它们都在同一条水平线，换言之，人在后天宇宙做的任何一件事都是痛苦的，只是他们并不了解，这又何其荒诞。
但是人的存在与感知理所当然了把它当成了一种境界，一种秩序的协调，当心被打破，人的身体自然而然会光化，既可以有形也可以无形，即可以保存一种独立的意识运作，也完全湮灭于天地间，这是根据释迦牟尼佛本身来说的。
心不自心，由色入心，色不自色，由心入色，这便是佛的终极。
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